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Tag: buddhismo

  • Il biasimo: dar la colpa agli altri – Pema Chodron

    Il biasimo: dar la colpa agli altri

    Abitualmente erigiamo una barriera denominata biasimo che ci impedisce una genuina comunicazione con gli altri e la fortifichiamo con le nostre idee di quel che è giusto e di quel che è sbagliato. Lo facciamo con le persone che ci sono più vicine e lo facciamo con i sistemi politici, con tutte le cose che non ci garbano dei nostri compagni o della nostra società. È un dispositivo molto comune, antico, ben perfezionato per cercare di sentirsi meglio. Dar la colpa agli altri. Il biasimo è un modo di proteggere il vostro cuore, un tentativo di proteggere ciò che c’è di tenero, aperto e dolce in voi. Piuttosto che sentire quel dolore, rimescoliamo tutto in cerca di un comodo punto d’appoggio. E lo troviamo nel biasimo.

    (Pema Chodron, “Nella spaccatura fra giusto e sbagliato”)

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  • Non disputano sulle credenze (Sutta Nipata)

    Buddha

    Non fabbricatevi idee sul mondo né per la conoscenza, né per il comportamento virtuoso, né per l’osservanza religiosa; inoltre, evitate di pensare a voi stessi come superiori, inferiori o uguali ad altri. I saggi lasciano andare l’idea di un sé e, liberi da appigli, non dipendono dalla conoscenza. Non disputano sulle credenze né abbracciano alcun punto di vista. Per coloro che non nutrono desiderio per entrambi gli estremi del divenire o del non-divenire, qui o in un’altra vita, non è possibile aderire a credenze intrattenute dagli altri. Né si formano la minima idea rispetto alle opinioni viste, udite, o pensate. Come si possono influenzare quei saggi che non si appigliano a nessuna credenza?

    (Dal Sutta Nipata)

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    – https://en.wikipedia.org/wiki/Sutta_Nipata

  • L’idea del karma – Pema Chodron

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    Certe persone si tormentano col senso del dovere e col senso di colpa, nella convinzione che se le cose vanno male, ciò significa che hanno fatto nel passato qualche brutta cosa e per questo vengono punite. Questa non è affatto l’idea. L’idea del karma è che riceviamo di continuo gli insegnamenti di cui abbiamo bisogno per aprire il cuore. Nella misura in cui nel passato non abbiamo capito come smettere di proteggere la nostra tenerezza, come smettere di corazzarci il cuore, la vita ci elargisce questo insegnamento, per darci ciò di cui abbiamo bisogno per aprirci di più.

    (Pema Chodron)

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  • La mente che vede la mente – Luang Pu

    La mente che vede la mente

    Un monaco anziano andò a rendere omaggio a Luang Pu nel primo giorno del ritiro delle piogge, nel 1956. Dopo avergli dato istruzioni e insegnamenti su argomenti profondi, Luang Pu ricapitolò le quattro nobili verità in questo modo: «La mente che va fuori è l’origine della sofferenza; il risultato della mente che va fuori è la sofferenza; la mente che vede la mente è la via; il risultato della mente che vede la mente è la cessazione della sofferenza».

    (Da “L’eredità di Phra Ajaan Dune Atulo”)

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  • “Ciò che accade con la rabbia” – Chagdud Tulku Rimpoce

    Ciò che accade con la rabbia

    Quando qualcuno “vi fa arrabbiare”, è come se vi avessero scagliato una freccia mirando al cuore. Ma non vi ha colpito e giace a terra, ai vostri piedi. Allora voi la raccogliete e vi colpite da soli ancora e ancora, ripetutamente. Questo è ciò che accade con la rabbia. Qualunque cosa nella vita può essere causa di lite, ma la scelta di arrabbiarsi o meno è solo nostra.

    (Chagdud Tulku Rimpoce – Saggezza buddista)

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  • Udire con gli occhi – Ssu-hsin

    Udire con gli occhi

    Volete sapere com’è il mio corpo? Il mio corpo è come la terra intera. Volete sapere com’è la mia mente? La mia mente è come lo spazio in sé. Volete sapere com’è la mia visione? Vedo che non c’è niente da vedere. Volete sapere che cosa odo? Odo l’inaudito. Poiché sono stato vedente e udente, allora perché parlo dell’inaudito? «Se ascoltate con gli orecchi, alla fine non riuscite a capire; quando udirete attraverso gli occhi, solo allora comprenderete».

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  • Timore e insicurezza – Lama Thubten Yeshe

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    Ci sono persone che vivono vite sotto stretta custodia, timorose d’incontrare qualcuno o qualcosa che possa scuotere le loro traballanti fondamenta spirituali. Quest’atteggiamento, tuttavia, non è imputabile alla religione, ma alla loro comprensione limitata. Il vero Dharma va esattamente nella direzione opposta: aiuta a integrare tutte le varie e molteplici esperienze della vita in un insieme significativo e coerente, e quindi di bandire completamente il timore e l’insicurezza.

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  • La perla nella pattumiera – Shantideva

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    Come un uomo cieco che abbia trovato una perla in una pattumiera, così io mi stupisco dei miracoli di risveglio che sorgono nella mia coscienza. (more…)

  • Iniziare la giornata con un sorriso – Thich Nhat Hanh

    Quando ti alzi, invece di correre a prepararti per andare al lavoro, puoi riflettere su come vuoi vivere la giornata. Prenderci alcuni momenti per chiarirci le aspirazioni o le intenzioni che abbiamo per la giornata ci aiuta a restare aperti a tutto ciò che succede e a ricordarci che è un giorno nuova di zecca, un nuovo inizio, e che possiamo scegliere di vivere quella giornata con presenza mentale e compassione. (more…)

  • Prima di iniziare a meditare? – Kiribathgoda Gnanananda Thero

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    Domanda: Ci sono delle attività preparatorie da intraprendere prima di iniziare la meditazione di tranquillità?

    R: L’insegnamento cita alcune azioni preparatorie da intraprendere prima di iniziare una qualunque meditazione. Bisognerebbe ascoltare gli insegnamenti sulla meditazione o leggere i discorsi appropriati e comprenderli completamente. Bisognerebbe avere devozione e fiducia verso l’insegnamento che abbiamo sentito o letto. Si dovrebbe trovare un ambiente favorevole propedeutico alla pratica della meditazione, senza distrazioni. In essenza, queste sono le azioni preparatorie.

    Tuttavia, si sente spesso parlare della proliferazione di pratiche erronee insegnate come azioni preparatorie da compiere prima di iniziare a meditare. Una di queste pratiche consiste nella recitazione di un invocazione al Supremo Buddha al fine di disperdere il quintuplice Māra (Māra = demoni ostacolanti). Il quintuplice Māra è spesso citato nella tarda letteratura Pali, ma non nei discorsi.

    (Da: Meditazione sull’Amorevole Gentilezza, Ven. Kiribathgoda Gnanananda Thero)

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    – https://en.wikipedia.org/wiki/Kiribathgoda_Gnanananda_Thero